Al compás de las notas.

Y suena la música a través de los cascos o los altavoces... ¿Y quién no se ha sentido identificado nunca con una canción?

Y es que la música es un arte que lleva coexistiendo con el ser humano desde sus inicios, prácticamente.

Hoy en día la música aparece en todas partes, desde un anuncio en la televisión hasta en el metro (aunque sea en los cascos de una persona que está a cuatro asientos del tuyo). Pero no sólo la música, sino al-Ándalus está presente bailando alrededor de los pentagramas del aire acompañada de las notas. 

Como ya vimos uno de los primeros días de la clase de Cultura andalusí, David Bisbal es uno de los cantantes cuya canción Al-Ándalus habla de los grandes monumentos de la Edad Media, recuerdos de los árabes, que perviven hasta hoy en Andalucía.

Pero no es el único, el  escritor Federico García Lorca (1898-1936) fue uno de los recopiladores de antiguos poemas moriscos que versionó musicalmente. Entre ellos se encuentra el villancico anónimo de Las Tres Morillas, que versionó junto a La Argentinita.  Y no fue el único poema, hay otros que aparecen en el siguiente link, canciones que escuchaba en su tierra (no todas de la época andalusí):

http://www.el-atril.com/partituras/Garcia%20Lorca/Canciones%20Espanolas%20Antiguas.pdf

[Federico García Lorca y La Argentinita.]

[No me deja introducir los vídeos directamente, pero os dejo los enlaces]

https://www.youtube.com/watch?v=9O73XgZyMjg F. García Lorca y La Argentinita.

Aunque no fueron los únicos que la versionaron, también aparece en el Cancionero de Palacio cantaba por The King's Singers.

https://www.youtube.com/watch?v=TvbCp2uXoCc (The King's Singers en el Cancionero de Palacio con imágenes de Andalucía.)

[The king's singers en Florida.]

Para quién le guste el estilo musical metal, el grupo Saurom, en su quinto disco llamado Once romances desde al-Ándalus, (ya el mismo título incluye la alusión a este período de la Historia) tiene una canción titulada Reina de la oscuridad, en la que cuenta la historia por la que al-Ándalus se ha vió mencionando la Alhambra de Granada y la Mezquita de Córdoba.

https://www.youtube.com/watch?v=XMXsfomeiMI

(Canción Reina de la oscuridad, concierto del grupo Saurom.)

[Integrantes del grupo Saurom.]

La música andalusí empezó a tener su auge durante el emirato de Abd al-Rahman II, con el poeta y músico Ziryab (nombre que significa "mirlo", apodo que reflejaba su tez morena y su melódica voz).  Fue el creador del laúd y de la nuba (nawba) que significa "turno" y eran melodías que se interpretaban a los señores en forma de collar, es decir, una detrás de otra y cada una diferente, enlazadas entre sí por una estructura rítmica-métrica . 

El flamenco, es uno de los estilos más influenciados por la cultura árabe, lo que no quita que no esté impregnada de otras culturas y civilizaciones anteriores. Muchos han sido los estudiosos (como Blas Infante, J. Ribera entre otros) de estas relaciones entre la música flamenca y la andalusí, pero la mejor forma de apreciarlo es escuchándolo. Por ello dejo aquí un link en el que se aprecian esas relaciones en la estructura (o fondo) musical.

https://www.youtube.com/watch?v=BdKry5gKQKI

(con imágenes de Andalucía.)

Al término música andalusí también se le conoce como arábigo-andaluza,  actualmente se da en el Norte de África. 

https://www.youtube.com/watch?v=7i7vv3oyGGk (Música andalusí - Nuba Garîbat al-Husayn [Qudâmm].)

 https://www.youtube.com/watch?v=1K_dr8VDMiw  En una noche maravillosa (moaxaja) - Nuba garîbat al-Husayn [Bitâyhî]

Para saber un poco más sobre la música andalusí, os recomiendo leeros la entrada que le dedicó en su blog Irene Bonacasa http://alandalhoy.blogspot.com.es/2015/03/musica-andalusi-en-nuestros-dias.html o si os interesa un poco más la influencia de al-Ándalus en la música contemporánea os recomiendo leer la entrada de Sara Corpas https://saracorpas.wordpress.com/2015/05/19/la-genialidad-de-al-andalus-hecha-melodia/

Bibliografía:

Cruces Roldán, Cristina, El flamenco y la música andalusí, Barcelona, Ediciones Carena,  2003. En el link:
https://books.google.es/books?id=uayMmyyM_fEC&pg=PA14&lpg=PA14&dq=flamenco+y+m%C3%BAsica+andalus%C3%AD&source=bl&ots=0hULLYJYwM&sig=J-b0PG_DkSpsKkCYVddxIUFGCOg&hl=es&sa=X&ei=IA4LVZ6APIqsU7T2gvAJ&ved=0CDQQ6AEwAw#v=onepage&q=flamenco%20y%20m%C3%BAsica%20andalus%C3%AD&f=false [consulta el 19/3/2015]

"La nuba: esplendor poético-musical de al-Ándalus", MúsicaAntigua.com, 2014. En el link: http://www.musicaantigua.com/la-nuba-esplendor-poetico-musical-de-al-andalus/ [consulta el 19/3/2015]

"Tres morillas m'enamoran - "Cancionero de Palacio" (s. XV-XVI).", músicaantigua.com, 2014. En el link: http://www.musicaantigua.com/tres-morillas-m-enamoran-cancionero-de-palacio-s-xvxvi/ [consulta el 19/3/2015]

http://www.darklyrics.com/lyrics/saurom/onceromancesdesdealandalus.html [consulta el 19/3/2015]

https://www.youtube.com/ [consulta el 19/3/2015]

La memoria de las letras.

No es difícil encontrar restos de la antigua al-Ándalus en la actualidad; sólo hay que saber dónde buscar.

Un buen sitio para ello son las bibliotecas. Muchas de ellas están al alcance de nuestro entorno.

Alguna de ella es la Biblioteca Islámica localizada a dos pasos del faro de Moncloa, o también conocida como AECID (Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo). 

 

               (Edificio principal de la organización.)

(Biblioteca Islámica, AECID.)

Este centro cuenta con una amplia variedad de libros y manuscritos árabes en sus fondos, ya no solo actuales referentes a estudios y tesis elegidas por los diferentes especialistas, sino con manuscritos de la época de al-Ándalus. Manuscritos que han perdurado hasta nuestros días y que, actualmente, se han restaurado y conservado en centros como éste.

(Corán. Manuscrito de la fundación.)

Estos manuscritos son una fuente básica para el estudio de la sociedad, historia y cultura que algún tiempo atrás ocupó lo que nosotros conocemos hoy y nos sirven de referente para comparar las similitudes y/o diferencias que hay entre ambos distanciamientos cronológicos: las influencias, los cambios...

Otro lugar de este rico conocimiento es la fundación Lázaro Galdiano situada en la calle Serrano, nº 122, Madrid.

(Imágenes de la fundación.)

Este lugar cuenta también con magníficos ejemplares iluminados de las obras. Su fundador, Lázaro Galdiano, fue un bibliófilo y coleccionista  de todo tipo de objetos artísticos. Tras su muerte, donó todos los ejemplares que tenía al Estado Español; poco después una Comisión se hizo cargo de la herencia y se fundó el conocido museo.
Aunque posee más manuscritos de origen persa, hay ocho que son de origen andalusí. La diferencias son apreciables en ambos: el estilo, los colores, la decoración...

(Manuscrito de la fundación Lázaro Galdiano.)

No son las únicas que poseen legados como éste, hay muchas más, como puede ser la biblioteca de El Escorial. Estos manuscritos no sólo se encuentran en nuestro país, sino que están por todo el mundo, ya que los manuscritos no se quedaron anclados en recovecos escondidos en las viejas casas que habitaron los moriscos y sefardíes (expulsados definitivamente de la Península Ibérica entre los años 1609 y 1613 con el rey Felipe III) cierto día del pasado; viajaron. Y estos viajes hicieron que conociesen mundo y que el mundo los conociese a ellos.

El único problema de acceder a estas fuentes es que es necesario poseer permisos o ser investigador. A veces las entidades celebran exposiciones en las que estos manuscritos se exponen y pueden ser vistos por el público, pero es más difícil poder estudiarlos en profundidad, y hacen falta más requisitos.

Para quien le guste todo este mundo del pasado, las letras y los manuscritos, trabajar con ellos es una experiencia bastante fascinante e interesante. Se descubren un montón de cosas que tienen gran relación sobre la situación de al-Ándalus: la sociedad, economía, jurisprudencia, ritos religiosos... Son una gran fuente de saber y descubrimiento. 

Para ver más sobre manuscritos, sobre todo la importancia del papel, os recomiendo la entrada del blog de Mariam Lacheri http://andalushoydia.blogspot.com.es/2015/04/el-papel-y-la-imprenta_18.html

Os dejo, por si os interesa, las páginas web, de donde he sacado la información, de las bibliotecas y una página de facebook donde podréis tener más acceso y estar más cerca de todo este mundo de los manuscritos:

Fundación Lázaro Galdiano: http://www.flg.es/biblioteca/catalogo/catalogo-de-la-biblioteca-lazaro-galdiano

AECID: http://www.aecid.es/ES

Biblioteca de El Escorial: http://rbme.patrimonionacional.es/

https://www.facebook.com/CursodeManuscritosenelislamUcm/photos_stream

Preguntas que posiblemente algún día tengan respuesta.

 Hoy, he asistido a dos conferencias. Una ha sido: "TOLERANCIA Y DIÁLOGO INTERRELIGIOSO. HOMENAJE UNIVERSITARIO A LAS VÍCTIMAS DE LOS ATENTADOS DE PARÍS Y COPENHAGUE" en la que participaban varios profesores (a la que por desgracia no he podido quedarme hasta el final, pero cuyo tema era bastante interesante); y la otra:  "CÓRDOBA Y LA CONVIVENCIA" por la profesora María Jesús Viguera.


En ambas se ha hablado de la convivencia y se ha hecho mención a la Edad Media, más concretamente en la conferencia de la profesora Viguera sobre Córdoba en al-Ándalus. No voy a decir todos, porque tal vez no seamos todos (y menos los negacionistas que niegan el hecho de que los árabes estuviesen asentados en la zona), pero la gran mayoría de la gente sabe que durante la Edad Media, quienes habitaban la Península Ibérica eran los musulmanes, los judíos y los cristianos. Y ya no solo que habitaban, sino que convivían musulmanes, judíos y cristianos.


Al-Ándalus, sobre todo la ciudad de Córdoba (por haber sido durante largo tiempo capital del imperio: desde el 716, cuando se nombró el primer emir de la ciudad por el califa de Damasco, pasando por el emirato y el califato hasta 1070 cuando pasó a formar parte de la taifa de Sevilla), era una casa de culturas y religiones en las que se compartían conocimientos, saberes y se influían principios e ideas unos a otros.



Hasta ese momento no existía el concepto de "raza". Claro que había distinciones por la tradición que seguían y claro que no todo era de color rosa, ni todo era maravilloso; porque no lo era. Tenían sus momentos de diferencia y tensión. Pero no estaba tan extendido ese "miedo", ese "distanciamiento" por el "otro", por lo diferente, lo ajeno, lo que ahora nos es desconocido.



Pero... ¿qué es al-Ándalus hoy? Dependiendo de a quién se le pregunte la respuesta puede varias; si le preguntamos a un niño pequeño -o no tan pequeño- de origen español (y digo español porque es parte de su estudio en la asignatura de Historia durante el colegio, [también sirve cualquier otra nacionalidad cuyos estudios primarios/secundarios hayan sido en este país]; porque a lo mejor un niño de otra nacionalidad te dice; "Pues no sé" / " ¿Y eso qué es?"), es posible que te responda que así es como se le llamaba antes a Andalucía, cosa que es verdad y es mentira, dado que lo que ahora se conoce como Andalucía es sólo una parte de todo lo que abarcaba ese territorio en la Península Ibérica. ¿Y para un adulto con los suficientes conocimientos? Pues posiblemente te responda que fue una parte de toda la Historia, no sólo de España, sino también de los árabes y el islam.



¿Y las personas que dicen que quieren volver a al-Ándalus porque es lugar de sus antepasados? ¿Qué dirían ell@s si les preguntásemos por su concepto o concepción de al-Ándalus? Pues-posiblemente- dirían -o dicen- que fue suyo -cosa que es verdad y es mentira- y que les pertenece - cosa que es totalmente, desde  mi punto de vista, mentira. Es verdad porque en cierto momento de la Historia llegaron, lo conquistaron y se asentaron en el lugar influenciado a los que ya estaban allí, aportando sabiduría e innovaciones; pero es mentira porque antes de que ellos llegasen ya había más gente, otras civilizaciones, que si nos ponemos a remontar en el tiempo tendríamos que llamar a los dinosaurios, a las primeras moléculas o a lo que hubiese -como si es la misma Nada- para que dijese: "Esto es mío". Pues eso es lo que se ha ido divulgando por Internet en diferentes cídeos de personajes que afirman testimonios como ése. Que se haga referencia a un al-Ándalus de esa manera, con ese afán invasor y expansionista me parece totalmente inadecuado e inapropiado.



Mi pregunta es: ¿por qué ahora no se puede tener esa convivencia? ¿Por qué ese afán de conquistar lo conquistado? Cuando en verdad la tierra no es de nadie y es de todos.

Me parece un tema interesante a la vez que delicado y complejo. Ver cómo el mundo ha evolucionado tanto en comodidad y tan poco en sociedad; tan a mejor y tan a peor.


También algunos de mis compañeros han tratado el tema como por ejemplo:
Mackenzi Hensen en su blog: https://mlhensen.wordpress.com/2015/05/11/convivencia-en-un-territorio-controversial/

o Almudena García Perucha en su blog: https://elmapadeayer.wordpress.com/2015/02/27/al-andalus-tierra-de-nadie/




Bibliografía:
EFE, "Varios acusados de reclutar yihadistas en España lo niegan y condenan el terrorismo", La razón, Madrid, 2015. En http://www.larazon.es/varios-acusados-de-reclutar-yihadistas-en-espana-lo-niegan-y-condenan-el-terrorismo-BH9292388#.Ttt1W8ZVtYNuOlr [Consulta 26/2/2015]

"Es urgente repasar el fanatismo", El diario, 2015http://www.eldiario.es/cv/culturamakma/urgente-repasar-fanatismo_6_373122687.html [Consulta 26/2/2015]

https://www.youtube.com/watch?v=NELvT6FhQUk [Consulta 26/2/2015]